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中國的歷史，在有信史可考之前，是一個(gè)偉大而又漫長(zhǎng)的傳說時(shí)代。在那段閃耀著靈性之光的遠(yuǎn)古歲月里，歌謠此起彼伏，先民們載歌載舞，一個(gè)個(gè)神乎其神的人物依次閃亮登場(chǎng)——夸父追過太陽，精衛(wèi)填過大海，女媧用美麗的五色石補(bǔ)天——當(dāng)然，還有一個(gè)與女媧息息相關(guān)的傳說人物。

他就是伏羲。

【資料圖】

顯然，他是和精衛(wèi)、夸父等同屬于傳說時(shí)代的人物。而這個(gè)傳說時(shí)代，也就是有史可考之前的三皇五帝時(shí)期。在三皇五帝當(dāng)中，曾有不少歷史學(xué)家對(duì)人物座次的排序有過爭(zhēng)論，但有一點(diǎn)卻是亙古不變的，那就是伏羲作為三皇五帝的首位人物的顯赫位置，一直巋然不動(dòng)。

事實(shí)上，伏羲甫一誕生，他的身上就彌散著一股濃重的神秘氣息。相傳，有一天，有一個(gè)名叫華胥氏的美麗女子，去雷澤郊游，在游玩途中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大大的腳印。出于一個(gè)正常人的好奇心，她將自己的雙腳踏在大腳印上，立即就有一種渾身被蛇纏繞的感覺，于是她就有了身孕——這個(gè)已經(jīng)匪夷所思的傳說里更加匪夷所思的是，這一次，她在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)12年的懷孕之后，終于生下了一個(gè)人首蛇身的孩子——他就是伏羲。至于他的整個(gè)一生，在有著“史家之絕唱、無韻之離騷”之稱的《史記》里是如此記載的：

太皞皰犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生皰犧于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結(jié)繩之政，于是始制嫁娶，以儷皮為禮，結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍記官，號(hào)曰龍師。作三十五弦之瑟。

如此一個(gè)人物，究竟是傳說，還是一個(gè)歷史人物，一直以來成為人們的疑惑之一。盡管這種疑惑就像一棵在心底里生根發(fā)芽的樹，愈長(zhǎng)愈盛，但并沒有改變后來者對(duì)他的尊敬與仰慕——漸漸地，伏羲在人們心中更加飽滿的形象形成了。他的大體樣子，正如西晉史學(xué)家皇甫謐在《帝王世紀(jì)》所載，“蛇身人首，有圣德。燧人氏后，庖犧氏代之，繼天而王，首德于木，百王為先?！倍鼮橹庇^的形象則是遠(yuǎn)古時(shí)代一個(gè)優(yōu)秀的部落首領(lǐng)，并最終成為中華民族敬仰的人文始祖。

就伏羲而言，更為重要的一個(gè)事實(shí)是，他已不單單是一個(gè)具體的部落首領(lǐng)，而代表著整整一個(gè)時(shí)代——一個(gè)以伏羲為部落首領(lǐng)、在中國歷史上相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，其實(shí)也包括伏羲之后陸續(xù)出現(xiàn)的一統(tǒng)天下的其他一些部落聯(lián)盟，他們分別是女媧氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，但他們都承襲了伏羲的名號(hào)。這一個(gè)時(shí)代——我們暫且命名為伏羲時(shí)代的時(shí)間，可能持續(xù)了1200年左右。正是在如此漫長(zhǎng)的年代里，他們帶領(lǐng)著自己的子民，在東起隴山、西至鳥鼠山、南至仇池、北至崆峒一帶，以甘肅天水為中心的遼闊范圍內(nèi)開始了遠(yuǎn)古的集體生活。隨后，向東、向西、向北、向南不斷遷徙，在不斷遷徙的過程中又融合其他民族，直到后來，其勢(shì)力相繼發(fā)展到黃河中下游以及淮河平原、四川盆地、華東地區(qū)和云貴高原。至今，在這些地域所見到的零零星星的祭祀伏羲的廟宇，恰好是這一遷徙過程的證明。當(dāng)然，也正是這個(gè)原因，才使得在陜西、河南、山西、山東、河北、湖北、四川等地也能見到祭祀伏羲的廟宇。

伏羲部落的這個(gè)發(fā)展過程，與著名歷史學(xué)家顧頡剛先生在《中國史學(xué)入門》里關(guān)于黃河流域氏族部落的遷徙規(guī)律出現(xiàn)了高度的契合：黃河中下游一帶地方，土質(zhì)好、雨量好、氣候好，所有的古老氏族部落就從西邊沿著黃河向東部發(fā)展，到了山西、河南、河北、山東這些地區(qū)。

曾經(jīng)，我一直深度懷疑伏羲究竟在歷史上是否出現(xiàn)過。后來的事實(shí)不斷地改變我的看法。這些年，當(dāng)我一次次在天水大地漫游時(shí)才發(fā)現(xiàn)，在這片古老的土地上，至今還有一個(gè)很小且命名為風(fēng)家灣的村莊，這又與“伏羲，風(fēng)姓”的史料記載多么吻合——除此之外，在天水的秦安、甘谷、麥積等地，至今存在的伏家灣、伏家河、伏家峽、伏家洼、風(fēng)家臺(tái)、風(fēng)都廟等等這些以伏字、風(fēng)字打頭的溝、梁、塬、壑，總是讓人加深著這樣一種理解：這是一片伏羲曾經(jīng)真實(shí)生活過的大地。更何況，伏羲是所有傳說人物唯一一個(gè)被描寫得有鼻子有眼的人物，他的家史、他的婚姻、他的生活成長(zhǎng)經(jīng)歷，似乎都能從一冊(cè)冊(cè)青史黃卷里找到可信的證據(jù)。至此，伏羲完成了他從神話傳說到歷史人物的演化過程，并一躍而成為歷史上最早的帝王。

所以說，遠(yuǎn)古時(shí)代的伏羲，是傳說時(shí)代的一個(gè)歷史人物。

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文丨奔流新聞特約撰稿人 葉梓

作者簡(jiǎn)介：

葉梓，原名王玉國，甘肅天水人。中國作協(xié)會(huì)員。文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。出版有散文集《隴味兒》《天水八拍》《石湖記》10余部。近年來致力于南宋詩人范成大的研究?，F(xiàn)居蘇州。

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